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La Confession Chrétienne
Nous croyons qu'il est important pour toute personne qui se dit "chrétien" de savoir en quoi consiste un vrai chrétien. Depuis le début de l'Eglise de Dieu, de nombreuses sectes se sont levées prétendant croire dans le Jésus de la Bible, sans accepter tout ce qu'elle enseigne sur les doctrines de base.
Or, depuis des siècles, il n'y a qu'une seule confession de foi qui ait été acceptée par le plus grand nombre de chrétiens et d'églises, la confession dite "Symbole de Nicée - Constantinople" qui fut établie lors d'un concile de l'Eglise en l'an 381.
Cette confession se fonde sur une autre, dite "Symbole des Apôtres" dont les historiens pensent qu'elle était en circulation depuis le livre des Actes des Apôtres.
Dans nos églises, nous reconnaissons cette confession de foi comme la base de la foi chrétienne. Nous croyons que toute personne proclamant cette même confession d'un coeur sincère, est un vrai chrétien, et que nous pouvons être en communion fraternelle avec lui.
Comprendre cette confession et l'accepter, est essentiel pour toute personne désirant être reconnue comme membre participant d'une de nos églises.
Le Symbole de Nicée - Constantinople
Nous faisons parti du mouvement Protestant Evangélique, et notre confession suit en premier lieu le Symbole de Nicée - Constantinople qui fût établi en l'an 381.
"Je crois en un seul Dieu, Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, des choses visibles et des invisibles.
Et en un seul Seigneur, Jésus Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, Dieu né de Dieu, Lumière de la Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, qui n'a pas été fait mais engendré, qui est de même substance que le Père et par qui toutes choses ont été faites. Pour nous, hommes, et pour notre salut, Il est descendu des cieux, s'est incarné par le Saint Esprit en la vierge Marie et a été fait homme; il a aussi été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, il a souffert et a été enseveli. Il est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures, il est monté au ciel, il siège à la droite du Père. Il reviendra plein de gloire, pour juger les vivants et les morts et son règne n'aura point de fin.
Je crois au Saint Esprit qui est aussi Seigneur et qui donne la vie, qui procède du Père et du Fils, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé par les prophètes. Je crois l'Eglise qui est une sainte, universelle, apostolique. Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés. Et j'attends la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Amen."
Il est à noter que ce Symbole de Nicée - Constantinople est adopté par toutes les dénominations chrétiennes (Catholique, Orthodoxes, et Protestante).
Les Doctrines de l'Eglise
Nous constatons que la plupart des confessions de foi, aujourd'hui, sont établies dans un esprit de division, existant pour une seule raison ; dire ce que nous ne sommes pas.
Nous croyons que la Bible n'est pas écrite dans un esprit partisan, mais dans un esprit de vérité. Les doctrines manifestées dans la confession de foi "les doctrines de l'église" ont été jugées nécessaires par les pasteurs, docteurs et anciens pour toute personne qui désire devenir membre d'une de nos églises.
Cette confession de foi ne constitue pas une définition du chrétien. Néanmoins, elle établit la base pour intégrer la famille spirituelle qu'est l'église locale.
Quelqu'un peut être chrétien sans accepter cette confession. Mais il ne pourra pas être reconnu comme membre d'une de nos églises.
Notre Doctrine
Toute personne qui désire être reconnue comme membre de l'église doit d'abord accepter La Confession Chrétienne. Les doctrines annoncées dans la Confession Chrétienne ne sont pas répétées dans Les Doctrines de l'Eglise.
1. La Bible
Nous croyons que la Bible est le seul livre de Saintes Ecritures. Elle consiste en 66 livres divisés en Ancien et Nouveau Testament. Nous reconnaissons ces livres être canoniques et règle très certaine de notre foi, non tant par le commun accord et consentement de l'Eglise, que par le témoignage et persuasion intérieure du Saint-Esprit qui les nous fait discerner.
Nous croyons que la Bible est la révélation écrite de la vérité qui est la personne de Dieu, donnée par Dieu à travers les hommes qui ont écrit sous une inspiration divine unique. Cette "parole sainte" est procédée de Dieu, duquel seul elle prend son autorité, non des hommes. Et d'autant qu'elle est règle de toute vérité, contenant tout ce qui est nécessaire pour notre salut. Toutes choses doivent être examinées, réglées et réformées selon elle.
2. La nature de Dieu
Nous croyons que cette sainte Bible enseigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu, qui n'a pas été créé, mais qui est créateur de toutes choses, qu'Il existe depuis l'éternité passée, et qu'Il existera pour l'éternité future. Nous croyons que toute la création témoigne de l'existence de Dieu; mais que seules les Saintes Ecritures peuvent révéler Dieu dans ses qualités.
Nous croyons que Dieu est un.
Nous croyons que Dieu se révèle dans la création en trois personnes, uniques, mais inséparables : Dieu le père, Dieu le fils, Dieu le Saint Esprit. Les trois personnes, non confuses mais distinctes, et toutefois non divisées, mais d'une même essence, éternité, puissance et égalité.
3. La nature de Jésus
Nous croyons que Dieu le Fils est devenu homme, né de la pure Vierge Marie, et que les deux natures, la divine et l'humaine, unies inséparablement dans une personne unique, constituent un seul Christ, qui est vrai Dieu et vrai homme.
Nous croyons qu'en une même personne, à savoir Jésus-Christ, les deux natures sont vraiment et inséparablement conjointes et unies.
Nous croyons qu'il s'est dérobé de sa puissance éternelle, et de ses droits divins quand il a pris la forme humaine ; mais il n'a pas pu délaisser sa nature, et toute la divinité a demeuré en lui. Il a vécu comme un homme. Il a été tenté dans tous les domaines comme un homme mais sans péché, afin de pouvoir être un sacrifice pour le péché de l'humanité.
4. La nature de l'être humain
Nous croyons que l'homme (masculin et féminin) ayant été créé pur et entier, et conforme à l'image de Dieu, est par sa propre volonté déchu de la gloire de Dieu qu'il avait reçue au début de sa création, et ainsi s'est aliéné de Dieu. L'homme dans son état naturel est perdu, et a besoin du salut, sans lequel il est condamné à la séparation d'avec Dieu et son paradis éternel.
Nous croyons que le premier homme, Adam, a péché contre Dieu ; il est mort spirituellement, ce qui signifie "séparé de Dieu", Dieu étant la source de vie. La mort spirituelle s'est donc perpétuée dans toute la descendance d'Adam.
Nous croyons qu'à la suite de la chute d'Adam, tous les hommes nés de manière naturelle sont conçus et nés dans le péché et donc, séparés de Dieu. Une fois que l'homme prend connaissance du bien et du mal, et qu'il possède la capacité de croire, il peut et doit "naître de nouveau".
5. L'oeuvre rédemptrice de Jésus
Nous croyons que Dieu s'est incarné parmi les hommes car seul Dieu pouvait sauver l'humanité. Seul Jésus peut sauver quelqu'un. Et il n'y a de salut en aucun autre.
Jésus est véritablement né, il a réellement souffert, il a été crucifié, il est mort, il a été enseveli, afin qu'il s'offre en sacrifice, non seulement pour le péché originel, mais aussi pour tous les autres péchés, afin d'apaiser la juste colère de Dieu.
Nous croyons que ce même Christ est descendu aux enfers; il a souffert pendant trois jours; et est ressuscité d'entre les morts, il s'est révélé à plus de cinq cents personnes pendant 40 jours, il est monté au ciel, et il est assis à la droite de Dieu, là où il règne sur les nations, et d'où il reviendra.
6. La justification et la nouvelle naissance
Nous croyons qu'il est entièrement impossible pour l'homme de se délivrer du péché, de ses effets et ses conséquences éternelles. L'homme n'est sauvé que par l'oeuvre rédemptrice que seul Jésus par son sacrifice propitiatoire, a pourvu sur la croix. Nous obtenons la rémission des péchés et ainsi nous sommes justifiés devant Dieu par pure grâce, à cause de Jésus-Christ et par la foi, - lorsque nous croyons que Christ a souffert pour nous, et que, grâce à lui, le pardon des péchés, la justice et la vie éternelle nous sont accordés. Cette foi nous tient lieu de justice devant lui, et Dieu nous l'impute à justice.
Nous croyons que par la justification, l'esprit de l'homme est né de nouveau par l'Esprit de Dieu. Cette expérience transforme la nature spirituelle de l'homme, et il devient "enfant de Dieu" et héritier de toutes les promesses divines données en Jésus-Christ. Il est délivré de la colère de Dieu, libéré de la mort spirituelle, et transféré dans le royaume de Dieu.
Aucun homme ne peut accéder au royaume de Dieu s'il n'est pas né de nouveau par la foi en Jésus Christ.
7. La sanctification
Nous croyons que la justification mène à un changement de caractère chez le croyant qui doit produire des fruits et des bonnes oeuvres. Le croyant doit renoncer aux choses contraires aux commandements et à la nature de Dieu, et il doit s'engager à vivre selon les préceptes de Dieu, donnés dans la Bible, c'est-à-dire, une vie chaste et pure.
Nous croyons que la justification est instantanée, mais que la sanctification est un processus. L'homme a l'obligation de s'approprier la force morale, possible par la grâce que Dieu donne, et doit résister à la tentation du péché. Si le chrétien transgresse la nature ou les commandements de Dieu, il doit le confesser devant Dieu, se détourner de cet acte, et apprendre par la grâce de Dieu à vivre autrement que dans le péché.
La justification est un jugement de Dieu purgeant toute condamnation contre nous, en nous rendant juste à ses yeux. La sanctification est la constante manifestation de la grâce de Dieu nous purifiant de toute souillure de ce monde, en nous rendant saint et irréprochable. Par la sanctification nous devenons ce que Dieu nous a fait par la justification.
8. Le baptême d'eau
Nous croyons que le seul baptême chrétien est le baptême pratiqué dans le livre des Actes des Apôtres, c'est-à-dire, le baptême par immersion suite à une véritable repentance et une foi sincère.
Nous croyons que le baptême consiste en 3 choses :
1. Une identification avec Christ dans sa crucifixion, sa mort et sa résurrection, signifiant la fin de la vie pécheresse, l'ensevelissement de l'ancienne nature, et la résurrection dans une vie nouvelle.
2, Une circoncision faite par des mains invisibles, c'est-à-dire une séparation entre l'ancienne et la nouvelle nature.
3. Un engagement d'une bonne conscience, ce qui veut dire que le croyant s'engage à vivre sa vie d'une manière digne de l'Agneau de Dieu.
Nous croyons que le croyant doit être baptisé dans le Nom Tout-Puissant du Seigneur Jésus-Christ, qui est le Nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.
9. Le ministère du Saint Esprit, et le baptême dans le Saint Esprit
II existe pour tous les chrétiens, une expérience suite à la repentance et à la foi, qui s'appelle le baptême dans le Saint Esprit.
Par la conversion, le Saint-Esprit nous baptise en Christ, transformant notre nature de non-croyant, en croyant. Par le baptême d'eau, le croyant est transformé en disciple . Et par le baptême dans le Saint Esprit, il est transformé en témoin.
Le baptême dans le Saint Esprit est une porte qui s'ouvre sur les dons spirituels ; il est accompagné d'une manifestation de ces dons, le plus souvent, le parler en langues et la prophétie.
Le but de ce baptême est de confier à l'enfant de Dieu une puissance surnaturelle pour témoigner de la résurrection de Jésus. Le baptême est donné par Jésus à ceux qui le lui demandent par la foi.
10. L'Eglise
Nous croyons qu'il n'existe qu'une seule Sainte Eglise Chrétienne et qu'elle subsistera éternellement. Elle est l'Assemblée de tous les croyants, ceux qui sont nés de nouveau par la repentance et la foi. Cependant, cette Eglise chrétienne et universelle, est composée d'églises locales. Ces églises sont sous l'autorité souveraine du Seigneur Jésus Christ, exerçant un gouvernement autonome, sous sa direction, administrant leurs propres affaires et ministères et s'occupant de la propagation de l'Evangile.
Pour l'unité véritable de l'Eglise chrétienne il n'est pas indispensable qu'on observe partout les mêmes rites et cérémonies religieuses. Le plus petit dénominateur commun pour notre relation fraternelle est de reconnaître que l'homme est sauvé uniquement par la grâce de Dieu, lorsque nous mettons notre foi en Jésus-Christ et ce qu'il a fait pour nous en mourrant à la croix.
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